دعاني يزيد بعد ما ساء ظنّه * وعبس وقد كانا على جدّ منكب وقد علما أنّ العشيرة كلّها * سوى محضري من حاضرين وغيّب فالمفعول الثاني من « علما » محذوف ؛ لأن قوله : « أن العشيرة » في موضع مفعول علما الأول ، وتقدير الكلام : قد علما أن العشيرة سوى محضري من حاضرين وغيب لا غناء عندهم ، أو سواء حضورهم وغيبتهم ، أو ما جرى هذا المجرى . ومن هذا الضرب أيضا حذف المفعول الوارد بعد المشيئة والإرادة ، كقوله تعالى : لو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم فمفعول شاء هاهنا محذوف ، وتقديره ولو شاء اللّه أن يذهب بسمعهم وأبصارهم لذهب بها . وعلى نحو من ذلك جاء قوله تعالى : ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ومما جاء على مثال ذلك شعرا قول البحتري « 1 » : لو شئت لم تفسد سماحة حاتم * كرما ولم تهدم مآثر خالد الأصل في ذلك : لو شئت ألّا تفسد سماحة حاتم لم تفسدها ؛ فحذف ذلك من الأول استغناء بدلالته عليه في الثاني . وقد تقدم أن من الواجب في حكم البلاغة ألّا تنطق بالمحذوف ولا تظهره إلى اللفظ ، ولو أظهرت لصرت إلى كلام غث . ومجيء المشيئة بعد « لو » وبعد حروف الجزاء هكذا موقوفة غير معدّاة إلى شيء كثير شائع بين البلغاء ، ولقد تكاثر هذا الحذف في « شاء » و « أراد » حتى إنهم لا يكادون يبرزون المفعول ، إلا في الشيء المستغرب ، كقوله تعالى : لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء .

--> ( 1 ) من كلمة له يمدح فيها الخضر بن أحمد الثعلبي ، وأولها قوله : عجبا لطيف خيالك المتعاهد * ولوصلك المتقارب المتباعد